《经济学人》西藏抗议 绝望的生存图景

核心提示：根据流亡政府的信息，已经有69名藏民自焚身亡。日益加强的控制和现代化的微妙影响令藏民不满。在同仁县藏民针对汉族人的抗议的背后，部分借口为了挑起对回族穆斯林的争端。如果藏民的抱怨能够更直接地被听到，也许那些只有18岁的僧人不必自焚。

原文：Tibetan protest: The living picture of frustration
作者：A.A.
日期：2012年11月11日
由"译者http://yyyyiiii.blogspot.com"志愿者翻译并校对。


【图片：法通社】

度母广场（DOLMA SQUARE）位于青海省同仁县的隆务寺前，除了广场中心屹立的一座巨大的金色佛塔和定期朝拜的僧侣，它总是空旷的。但是在11月9日它却挤满了千余名藏人，其中大多数都是学生。他们游行示威抗议民族歧视；一位名叫格桑晋巴的18岁藏人在前一天自焚身亡。

不到一周的时间内已经发生了三起自焚事件。11月7日，一名叫丹珍措 的23岁牧民（校对：原文错误，丹珍措是一位女牧民）在附近镇区上自焚。上周末，两个孩子的父亲多吉楞珠，同仁县著名的唐卡画师（如同上图一样），在同仁街道上自焚。根据流亡政府的信息，已经有69名藏民自焚身亡。

这三起自焚事件之后都自发引起了抗议。数千名居民和僧侣聚集在一起，楞珠的遗体在当天火葬。西藏活动组织自由西藏报道说，该事件发生以后，当地人不敢外出，警察也在巡逻，互联网和移动通讯"被中断，以防消息外传"。11月10日早上，学生和其他抗议者在镇上游行，手中举着藏族民族主义的标语，造成了交通中断。

他们的悲痛来源于中国对像同仁县这样的藏族地区的控制。驻扎于此的警察和军队令人压抑。藏族文化和藏语在学校得不到重视。计划生育政策限制得越来越严。从禁止流亡的达赖喇嘛的图片开始，所有宗教表达都被剥夺（三个自焚者举报都奉献于西藏自由和达赖喇嘛的归来）。一位藏民抱怨说汉族人"控制了一切"。

同仁县在过去的西藏抗议中一直是个热点。2008年骚乱从这里开始，比拉萨第一起风潮还早一个月。今年年初，2名当地居民自焚身亡，包括一名隆务寺的僧侣在3月14日自焚，这一天是西藏首府拉萨最暴力的骚乱的纪念日。因此，安全警卫尤其严厉，武装警察无处不在，当局时不时限制多少藏族人可以聚集。

对藏区严格的控制和信息管制是对自焚事件的消极反应。它使得大规模抗议变得困难，但同时也滋生了不满，因此导致恶性循环。上周隆务寺的一位因参加2008年骚乱而入狱的僧人告诉我，他仍然处于监控之下，其他很多僧人是告密者。他还说，对于一些人来说，点火自焚是能引起关注的唯一抗议方式。

目前没有报道说武警对周五的和平游行作何反应，此次游行是近年来该地区规模最大的一场游行。因为害怕游行升级，老师规劝家长把孩子带回家，学校在接下来几天也被关闭。

此次示威活动的时机很尴尬：它就发生在中国共产党新一届领导人权力交接后的第二天。洛桑森格，西藏流亡政府的政治领袖评论说："十八大选出的中国领导人必须意识到，中国对西藏的强硬路线已经完全失败，只有通过对话才能找到一个持久和平的解决方案。"

中国政府在藏区地区的投资所带来的巨大经济利益是不可否认的。同仁如今是一个繁荣的县城，有许多高耸的楼房和办公大楼，藏族房地产开发商从中致富。学校和医院无论在建设还是设备上都更好，而且还有了一个新的疾控中心。

现代化对藏族文化的侵害更多时候是微妙的。青海省会西宁的塔尔寺被单独划分出来作为旅游景点，一大群汉族女导游来到这里。一些僧人经受不了诱惑，还有游客和他们的钱带来的其他干扰。隆务寺害怕遭受同样的命运。自始至终，同仁县的发展吸引了更多的汉族移民，日益淡化着历史悠久的藏族身份认同。

长期以来，同仁县的民族关系紧张，尤其是在藏族（占当地人口80%）和回族（占人口不到10%）之间。宗教差异影响深远，血腥的历史也没有起到作用。许多藏民曾经饱受马步芳，一位回族军阀的欺凌；他曾在二十世纪三四十年代统治这片地区。更直接的是，回族人占有同仁县最大份额的商机，他们由于欺骗而获得了不光彩的荣誉。有这样一个说法："你可以吃一个回族人的东西，但是不要相信回族人的话。"

然而，一位在西宁工作的当地藏族人说，民族冲突有部分是一个借口。同仁县藏民针对汉族人的抗议，实际上是为了挑起对回族的争端，因为大家知道汉族当局会站在回族人那边，回族人对国家经济做出更多贡献，而且制造更少的麻烦。这也反过来允许他们抗议歧视，所有的这些都隐藏在背后。如果藏族人的抱怨能够更直接地被听到，也许那些只有18岁的藏人不会觉得需要自焚。

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